Як хіджаб дапамагае мне пераадолець высокія стандарты прыгажосці

Задаволены

• Я эмацыянальна стаўлюся да хіджабу.
• Псіхалагічна я адчуваю сябе спакойна і задаволена назіраннем за хіджабам.
• Фізічна мяне супакойвае назіранне за хіджабам.
• Як бачым, у той час як хіджаб у грамадстве ўвесь час няправільна тлумачыцца, уплыў хіджабу для ўсіх розны.

Тое, як мы бачым свет, які мы абралі для сябе - {textend} і абмен пераканаўчым досведам можа скласці лепшае стаўленне адно да аднаго. Гэта магутная перспектыва.

У той час як стандарты прыгажосці развіваліся на працягу многіх гадоў, кожнае грамадства распрацавала ўласнае вызначэнне таго, што значыць быць прыгожай. Такім чынам, што такое прыгажосць? Merriam Webster вызначае прыгажосць як "якасць альбо сукупнасць якасцей чалавека ці рэчы, якія дастаўляюць задавальненне пачуццям альбо прыемна ўзвышаюць розум ці дух".

Культура Злучаных Штатаў, і заходніх СМІ, у прыватнасці, часта вызначае прыгажосць праз тое, колькі задавальнення вы можаце даставіць камусьці іншаму. Стандарты заснаваны на "паляпшэнні" знешняга выгляду, пачынаючы ад вялікай увагі да "здароўя" скуры і да колеру твару.

Гэта прывяло да росту продажаў у касметычнай індустрыі, асабліва ў асвятленні скуры, і прывяло да таго, што мільёны жанчын адчуваюць сябе няўпэўнена.

Аднак, як амерыканка-мусульманка, я магу пазбягаць заходніх стандартаў прыгажосці для тых, каго я лічу больш значным, назіраючы за хіджабам і прыгажосцю, як гэта акрэслена ісламам.

Я знайшоў больш свабоды ў бясконцых магчымасцях, вызначыўшы прыгажосць як прыгажосць душы, якая дазваляе як унутраную, так і знешнюю грацыю. Для мяне я прытрымліваюся таго, што прарочае кажа, што калі сэрца здаровае і здаровае, усё цела здаровае - {textend} гэта для мяне прыгожа.

Хуш Рэхман, які назірае за хіджабам 11 гадоў, кажа мне: «Прыгажосць і хіджаб звычайна адчуваюць, а не тлумачаць. Для мяне прыгажосць хіджабу нельга вызначыць. Гэта трэба адчуваць. Гэта значыць быць зразумелым чалавеку, які выбірае прыгажосць, каб яе бачылі, і для гэтага патрабуецца шмат любові, веры і сумленнасці ".

У той час як тых, хто назірае за хіджабам, часта лічаць замежнымі (пра што сведчаць нядаўнія напады на такіх вядомых дзеячаў, як прадстаўнік Ільхан Амар), амерыканскія жанчыны-мусульманкі і хіджаб на самай справе становяцца ўсё больш распаўсюджанымі, чым раней.

Маё вызначэнне прыгажосці шмат у чым заключаецца ў тым, каб быць эмацыянальна, псіхалагічна і нават фізічна свабодным.

Я эмацыянальна стаўлюся да хіджабу.

Аддаўшыся таму, што для мяне акрэслівае іслам, я магу ў далейшым унутраваць вызначэнне прыгажосці душы. Я адчуваю сябе больш шчаслівым, што мяне закрываюць і я магу перашкодзіць ненаўмысным выказванням, якія могуць быць звязаныя з маім целам і знешнім выглядам. Я не маю тугі, якая можа быць звязана з тым, як мяне ўспрымаюць. Замест гэтага я задаволены хіджабам.

Псіхалагічна я адчуваю сябе спакойна і задаволена назіраннем за хіджабам.

Мне не трэба падкрэсліваць, як мяне ўспрымаюць. Замест гэтага я адчуваю сябе смелым ад хіджаба. Хіджаб шмат у чым нагадвае мне пра тое, што мае навыкі маюць большую вагу, чым калі б я прадставіў сябе ў тым, што паводле заходніх стандартаў можа лічыцца статус-кво.

Замест гэтага я засяроджваю свае нематэрыяльныя актывы: мяккія навыкі і кваліфікацыю, якія адрозніваюцца ад таго, як я выглядаю.

У працэсе ёсць частка разумовай гімнастыкі, якая адбываецца, калі я ўваходжу ў грамадскую ўстанову і заўважаю, што, магчыма, я адна з адзіных каляровых жанчын, якія назіраюць хіджаб. Але замест таго, каб лічыць гэта ахвярай абставінаў, я запрашаю гэта і разглядаю як прыступку да разбурэння міфаў.

Фізічна мяне супакойвае назіранне за хіджабам.

Хіджаб дзейнічае на мяне заспакаяльна, калі я выходжу на вуліцу. Хоць мяне могуць падвяргаць асуджэнню нянавісці адносна таго, як я выглядаю, гэта мяне турбуе не так, як раней.

Прыемна мець магчымасць кантраляваць, якія часткі цела я хачу падвергнуць астатняму свету - {textend} гэта ўключае толькі мае рукі і твар, а часам і ногі.

Веданне таго, што пад хіджабам нельга лёгка вызначыць структуру майго цела, умацоўвае мяне. Я вырашаю разглядаць гэта як заахвочванне для людзей, каб размаўляць са мной як з чалавекам, а не з-за майго выгляду.

У гэтым ёсць штосьці абнадзейвае мяне: не быць цукеркай для іншых, якія я вырашыў не раскрываць сваю фізічную прыгажосць. Гэта не азначае, што я забываюся пра свой знешні выгляд. Я ўсё яшчэ клапачуся пра тое, як я выглядаю - {textend}, але важнасць не патрабуе змены майго выгляду, каб ён адпавядаў агульнапрынятай культуры.

Замест гэтага гэта цягне адпаведныя ўборы. Калі я выбіраю пэўную сукенку ці спадніцу на дзень, хачу пераканацца, што яна чыстая і гладжаная без маршчын. Я асцярожна выбіраю матэрыял, які добра сядзеў бы мне на галаве без празмернай фіксацыі. Шпількі павінны каардынавацца і іх трэба размясціць у патрэбных месцах.

Разнастайнасць і выбар кветак важныя і для мяне. Павінен быць правільны кантраст, каб убор выглядаў бясшвоўна.

Быў час, калі я раней не ўсведамляў, як я магу выглядаць у вачах іншых. Я адчуваў, што нясу адказнасць прадстаўляць іншых жанчын, якія таксама назіраюць за хіджабам. Але цяпер я вызваліў гэтую частку сябе. Я таксама не апранаю цяжкі макіяж на публіцы, бо гэта не з'яўляецца часткай хіджабу.

Энергія і час, выдаткаваныя на ўпрыгожванне сябе, значна ніжэйшыя, калі я менш праяўляю пільнасць да сваёй знешнасці.

Як бачым, у той час як хіджаб у грамадстве ўвесь час няправільна тлумачыцца, уплыў хіджабу для ўсіх розны.

Для мяне, у прыватнасці, хіджаб - гэта гульня, якая змяняе гульні і лад жыцця. Гэта ўзвышае мяне так, як я не мог сабе ўявіць, і я ўдзячны за гэта, бо дапамагае мне ўхіляцца ад сацыяльных стандартаў прыгажосці, якія часта дыктуюць, як людзі бачаць сябе і адносяцца да сябе. Пазбягаючы гэтых крытэрыяў, я адчуваю сябе здаравей і радуюся таму, хто я ёсць.

Тасміха Хан мае ступень магістра ў галіне сацыяльнага ўздзеяння ва Універсітэце Клерманта Лінкальна і з'яўляецца ўладальніцай амерыканскай асацыяцыі універсітэцкіх жанчын у галіне развіцця кар'еры ў 2018-2019 гадах. Падпішыцеся на Khan @CraftOurStory, каб даведацца больш.