Злоўжыванне рэлігійнымі лічбамі мае доўгія наступствы - але толькі для ахвяр

Задаволены

• "Было так, быццам ён ужо ведае, што я магу сказаць, і не хацеў ведаць, што адбылося, і таму ён спыніў размову".
• Колькасць выпадкаў сэксуальнага гвалту ў рэлігійных установах ашаламляе
• "Рэлігійныя ўстановы павінны быць месцам, дзе людзі адчуваюць сябе ў бяспецы, але калі гэтая сістэма з'яўляецца крыніцай траўмаў і не ў стане абараніць вас, уплыў будзе глыбокім".
• «Гэты педафіл ужо так скраў у маім дзяцінстве. Тое, што ад яе засталося, царква скрала. "
• "Мне было сорамна за тое, што я падзяліўся, а потым прымусіў адмовіцца ад прыняцця сакрамэнту перад усімі".
• "Як доўга нешта доўжыцца, мала мае дачыненне да ступені траўмы. Бяспеку дзіцяці можа быць зменена за лічаныя хвіліны і можа аказаць доўгі ўплыў ".
• "Яны павінны прытрымлівацца самых высокіх стандартаў. Няправільнае выкарыстанне ўлады і адсутнасць адказнасці за злоўжыванні і прыхаванне настолькі відавочныя ", - заявіў Хол.

"Уся ганьба, якую мой крыўдзіцель павінен быў вынесці, я неслі".

Змест зместу: сэксуальны гвалт, злоўжыванне

Эмі Хол гадамі даглядаў біскуп у сваёй царкве Бейкерсфілд, штат Каліфорнія, мармонам. Ён звярнуў ёй дадатковую ўвагу, даючы ёй цукеркі і кампліменты.

"Вы атрымліваеце дзве цукеркі, таму што вы такія асаблівыя і прыгожыя, але нікому не кажыце", - казаў ён.

Калі Холу было 10 гадоў, біскуп пачаў прыводзіць яе ў кабінет адзін, каб задаць ёй розныя пытанні. Неўзабаве ён загадаў падняць сукенку і зняць бялізну. Ён сэксуальна нападаў на яе.

Здзекі працягваліся некалькі гадоў.

Зала паведамляе, што біскуп маніпуляваў і прыніжаў яе ў таямніцы. "Я быў вымушаны захоўваць гэта ў таямніцы, запалоханы думкай, што калі я скажу каму-небудзь, што ён зрабіў, тады хтосьці памрэ".

Гвалт значна паўплываў на Хол, і ў яе ўзніклі сур'ёзныя ПТСР і дэпрэсія - толькі ў канцы дваццаці гадоў, калі яна, нарэшце, пагаварыла з дарадцам, каб яна магла расказаць пра тое, што адбылося.

Хол узгадвае, як яна спрабавала паведаміць кіраўніку царквы, калі была падлеткам, але, як толькі яна назвала імя свайго крыўдзіцеля, ён адрэзаў яе і не дазволіў ёй размаўляць.

"Было так, быццам ён ужо ведае, што я магу сказаць, і не хацеў ведаць, што адбылося, і таму ён спыніў размову".

Хол, цяпер 58 і жыве ў Арэгоне, да гэтага часу знаходзіцца на лячэнні. «Я працягваю змагацца. Мой гвалтаўнік узяў так шмат з майго дзяцінства і ніколі не сутыкаўся з наступствамі за свае дзеянні ".

З таго часу Хол раіўся з адвакатам і паведамляе, што царква прапанавала ёй невялікае грашовае ўрэгуляванне, але толькі ў тым выпадку, калі яна пагадзіцца не казаць пра злоўжыванні. Хол адмовіўся ад гэтай прапановы.

Нягледзячы на ​​агульнанацыянальныя загалоўкі, якія тычацца сэксуальнага гвалту ў рэлігійных установах і пратэсты грамадскасці, многія рэлігійныя лідэры працягваюць прыкрываць злоўжыванні, змагацца з рэформамі, якія забяспечаць пэўную справядлівасць пацярпелым і хаваюць педафілаў.

У 2018 годзе паведамлялася, што ў Пенсільваніі больш за 1000 дзяцей падвяргаліся жорсткаму абыходжанню з 300 святарамі, і за апошнія 70 гадоў яна была рэзка прыкрыта.

Кіраўніцтва Царквы таксама паспрабавала заблакаваць і адтэрмінаваць выхад справаздачы вялікага журы Пенсільваніі, у якім выкладзены дэталі жахлівых, якія працягваюцца сэксуальных здзекаў, згвалтаванняў, дзіцячай парнаграфіі і манументальнага прыкрыцця.

Многія гвалтоўнікі, якія пакінулі царкву, каб пазбегнуць выкрыцця, ніколі не называліся і не сутыкаліся з крымінальнымі абвінавачаннямі - і некаторыя з іх па-ранейшаму працуюць з дзецьмі ў іншых арганізацыях.

Колькасць выпадкаў сэксуальнага гвалту ў рэлігійных установах ашаламляе

Гвалты дзясяткамі тысячамі, а пакаленням дзяцей нанесена шкода.

Злоўжыванне можа адбывацца ў розных рэлігійных установах - гэта не толькі адна царква, адна дзяржава альбо канфесія, - але тыя, хто перажыў жорсткае абыходжанне, у тым ліку і жорсткае абыходжанне з дзесяцігоддзямі таму, часта падвяргаюцца трывалай траўме і болю.

Уплыў сэксуальнага гвалту ў дзіцячым узросце значны і можа прывесці да працяглай траўмы, дэпрэсіі, трывогі, самагубстваў, посттраўматычнага стрэсавага расстройства, парушэння ўжывання рэчываў і парушэнняў харчавання.

Траўма часта значна ўскладняецца, калі рэлігійныя дзеячы - тыя самыя людзі, якіх дзяцей вучаць давяраць і паважаць - ахвяры маўчаць, адхіляюць жорсткае абыходжанне і не прыцягваюць да адказнасці парушальнікаў.

Сара Гундл, клінічны псіхолаг прыватнай практыкі ў Нью-Ёрку, якая актыўна працавала з пацярпелымі ад траўмаў, кажа, што "злоўжыванне і прымус рэлігійнымі дзеячамі і ўстановамі можа быць двайной здрадай. Уплыў ад жорсткага абыходжання ўжо значны, але калі ахвяры замоўчваюць, ганьбяць, а ўстанова аддае перавагу ахвяры, траўма можа быць такой жа значнай ".

"Рэлігійныя ўстановы павінны быць месцам, дзе людзі адчуваюць сябе ў бяспецы, але калі гэтая сістэма з'яўляецца крыніцай траўмаў і не ў стане абараніць вас, уплыў будзе глыбокім".

Ганьба часта з'яўляецца тактыкай, якая выкарыстоўваецца гвалтаўнікамі, каб замоўчваць ахвяр - і ў рэлігійных установах гэта моцная зброя кантролю, паколькі вялікая частка ідэнтыфікацыі кангрэгацыі можа быць звязана з паняццем "цнотасці" і "вартасці".

Меліса Брэдфорд, якому зараз 52 гады, кажа, што калі ёй было 8 гадоў, яе падвергліся сэксуальным гвалтам пажылая суседка. Выкарыстоўваючы страх і запалохванне, ён прымусіў яе захоўваць жорсткасць у таямніцы.

Як жахлівае дзіця, яна думала, што зрабіла нешта няправільнае і ўсвядоміла моцны сорам.

Калі ёй было 12, біскуп у яе царкве ў Мількрэкку, штат Юта, апытаў яе, задаючы інвазіўныя пытанні і ці не падтрымлівала яна цнатлівасць.

Ён таксама даў ёй брашуру пра цнатлівасць, у якой сказана: "Калі вы не змагаліся нават да смерці, вы забаранілі прыняць дабрадзейнасць" - па сутнасці кажучы, што калі хто-небудзь не змагаўся са сваім крыўдзіцелем, яны былі вінаватыя. .

Пасля гэтага Брэдфорд адчуў сябе яшчэ больш, таму што ў гэтым была віна злоўжывання. Як і многія выжылыя, яна адчула неверагодны сорам.

"Уся ганьба, якую мой крыўдзіцель мусіў вынесці, я неслі", - кажа Брэдфорд. Вялікую частку падлеткавых гадоў яна правяла самагубствам.

«Гэты педафіл ужо так скраў у маім дзяцінстве. Тое, што ад яе засталося, царква скрала. "

Такія тыпы "інтэрв'ю" адзін на адзін, якія Брадфорд (і Хол) перажылі, не рэдкасць.

Сэм Янг, бацька і адвакат дзяцей у Х'юстане, штат Тэхас, пачаў арганізацыю "Protect LDS Children", каб павысіць дасведчанасць і прыняць меры, каб спыніць гэтую практыку.

Маладыя паведамляюць, што дзяцей у мармонскай царкве часта чакаюць сустрэчы сам-насам з біскупам, як правіла, пачынаючы з ранняга юнацкага ўзросту, і яму задаюць шэраг надзвычай інвазівных і недарэчных пытанняў.

Вядомыя рэлігійныя дзеячы, якія задаюць пытанні пра сэксуальную актыўнасць маладога чалавека пад выглядам ацэнкі чысціні, калі ў рэчаіснасці пытанне пра сэкс і мастурбацыю служыць толькі для таго, каб запалохаць, пасароміць і напалохаць іх.

"Дзеці падвяргаюцца ганьбе і прыніжэнні падчас гэтых інтэрв'ю, і гэта аказала значны, доўгатэрміновы ўплыў на іх дабрабыт. Такая палітыка прычыніла шкоду дзесяткам тысяч людзей. Гаворка ідзе аб асноўных правах дзяцей ", - канстатуе Янг.

Маладых адлучылі ад царквы за размовы пра гэтыя шкодныя інтэрв'ю.

Этан Бастыян кажа, што яго таксама "апытвалі" шмат разоў і задавалі інвазівные пытанні ў яго царкве Заходняя Іарданія, штат Юта. Пасля таго, як ён падзяліўся з біскупам, што ў падлеткавым узросце ён мастурбаваў, да яго ставіліся, як да дэвіянта.

"Мне было сорамна за тое, што я падзяліўся, а потым прымусіў адмовіцца ад прыняцця сакрамэнту перад усімі".

Баячыся большай расплаты і прыніжэння, Бастыян баяўся раскрыць любыя "нячыстыя" думкі (пагаршаліся страхам праваліць адно з гэтых інтэрв'ю) і схлусіў у наступных інтэрв'ю, калі яму задавалі гэтыя інвазівные пытанні.

Але віна і страх, якія ён адчуваў, не размаўляючы з хлуснёй, былі ўсё большымі. "Я думаў, што здзейсніў найвялікшы грэх", - дзеліцца Бастыян.

На працягу свайго юнацкага ўзросту сорам і віна значна паўплывалі на Басціяна, і ён стаў прыгнечаным і суіцыдальным. "Я быў перакананы, што я злачынец і пагроза грамадству і маёй сям'і, што я павінен быць дэвіянтным і не заслугоўваю жыцця".

Калі яму было 16, Басціян напісаў запіску пра самагубства і планаваў узяць жыццё. На мяжы таго, каб нанесці шкоду сабе, ён пайшоў да бацькоў, разбурыўшы і разгарнуўшы тое, што перажываў.

"На шчасце, у гэты момант бацькі расставілі мяне са мной і атрымалі дапамогу", - кажа ён.

Бастыян, якому зараз 21 год і студэнт машынабудавання ў Канзасе, нарэшце атрымаў неабходную падтрымку, і яго псіхічнае здароўе пачало паляпшацца. Бастыян і яго бліжэйшая сям'я больш не ўдзельнічаюць у царкве.

"Я адзін з тых шчаслівых, хто меў сям'ю, якая слухала і рэагавала. Многія іншыя не маюць ніякай падтрымкі. Доўгатэрміновае ўздзеянне ўсяго гэтага запатрабавала шмат гадоў. Гэта ўсё яшчэ ўплывае на тое, як я гляджу на сябе і на мае адносіны з іншымі ", - кажа Басціян.

Gundle паведамляе, што нават калі гэтыя "інтэрв'ю" доўжацца некалькі хвілін, яны могуць прывесці да доўгатэрміновых праблем.

"Як доўга нешта доўжыцца, мала мае дачыненне да ступені траўмы. Бяспеку дзіцяці можа быць зменена за лічаныя хвіліны і можа аказаць доўгі ўплыў ".

Часта ахвяры сэксуальнага гвалту ў рэлігійных установах таксама падвяргаюцца дадатковай траўме, бо губляюць сваю супольнасць, калі выказваюцца.

Некаторыя выганяюцца са сваіх сходаў, пазбягаюцца і больш не адносяцца да іх як да члена грамадства. Злачынца і ўстанова надаюць перавагу ахвяры.

"Людзі часта хочуць меркаваць, што гэта толькі адзін дрэнны чалавек у сваёй рэлігійнай супольнасці, а не вінаватасць устаноў - нават калі іх кіраўнікі прыкрывалі ці дапускалі жорсткае абыходжанне", - тлумачыць Гундл.

"Яны хочуць верыць, што ў іх грамадстве ёсць бяспека і трымаць установы некранутымі, але інстытуцыйная здрада можа быць разбуральнай для ахвяраў", - кажа яна.

"Страта сваёй супольнасці, сяброў і больш не з'яўляецца часткай падзей і мерапрыемстваў выхадных дзён ізаляцыі ахвяраў і пагаршае траўму, якую яны адчуваюць", - дадае Гундл.

Нават калі ахвяры замоўчваюць, пазбягаюць і адмаўляюць у рэальным правасуддзі і рамонце, рэлігійныя ўстановы працягваюць узнагароджвацца прывілеямі - напрыклад, статусам, вызваленым ад падаткаў - нягледзячы на ​​злачынствы.

"Яны павінны прытрымлівацца самых высокіх стандартаў. Няправільнае выкарыстанне ўлады і адсутнасць адказнасці за злоўжыванні і прыхаванне настолькі відавочныя ", - заявіў Хол.

Чаму ўстановы, якія працуюць як злачынныя прадпрыемствы (калі гаворка ідзе пра жорсткае абыходжанне з дзецьмі), па-ранейшаму атрымліваюць гэтыя прывілеі, тыя, што іншыя арганізацыі, якія працуюць на педафілах, не захаваюць? Якое паведамленне пасылае ахвярам?

Штат Пэн і штат Мічыган (справядліва) сутыкнуліся з наступствамі сэксуальнага гвалту і прыкрыцця ў сваіх універсітэтах - і рэлігійныя ўстановы не павінны адрознівацца.

Даны Несэль, генеральны пракурор штата Мічыган, які расследуе сэксуальнае жорсткае абыходжанне з прадстаўнікамі духавенства, ставіць гэтыя самыя пытанні. "Некаторыя рэчы, якія я бачыў у файлах, прымушаюць вашу кроў закіпець, шчыра кажучы з вамі".

"Калі вы расследуеце банды ці мафію, мы б называлі некаторыя з іх злачынным прадпрыемствам", - кажа яна.

Злоўжыванне можа мець доўгатэрміновыя наступствы, а адсутнасць падсправаздачнасці можа яшчэ больш траўмаваць ахвяраў, але, калі іх бачаць, чуюць і мяркуюць, могуць дапамагчы выратавальніку ў працэсе іх лячэння.

Аднак, пакуль рэлігійныя лідэры працягваюць аддаваць перавагу інстытуту дабрабыту сваіх парафіянаў, ахвярам па-ранейшаму будзе пазбаўлена поўная мера правасуддзя, належны працэс і неабходная падтрымка для лячэння.

Да гэтага часу тыя, хто выжыў, як Брэдфард, працягваюць павышаць голас.

"Я больш не баюся, каб людзі ведалі, што здарылася", - кажа яна. "Калі я спакойны, то нічога не зменіцца".

Міша Валенсія - журналіст, праца якога была прадстаўлена ў "Нью-Ёрк Таймс", "Вашынгтон Пост", "Мары Клэр", "Yahoo Lifestyle", "Озі", "Хафінгтон Пост", "Ravishly" і многіх іншых публікацыях.